道分阴阳心分魂魄；五行八卦是道三魂七魄是心；何为道术法器

　　有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。这就是道。

　　道当然是实物。道就像一朵花、一棵树、一粒沙一样，它也是一个统一的有机整体。

　　宇宙中的每一个人、每一个生命、每一粒沙、每一片叶，都属于这个宇宙，都是宇宙的一部分，也都是道的一部分。道即是宇宙。

　　宇宙太大，故而道大无形。大道无形，不仅仅是“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微”，大道既可以广大至无形，也可以微小至无形。

　　不仅浩瀚星空都是道，原子、中子、质子、量子也都是道。有形的物质、无形的特性与规律等也都是道。

　　这一整个宇宙都是道的一部分，试问这样的道还怎么有形？故而大道无形，故而道生万物。

　　水与江河湖海的关系，就像道与万物的关系一样。人们常说水最接近道，其实水哪是接近道，水本身就是道的一部分。

　　真正的道无所不包，当然也包括万物。道与万物的关系，就像一个事物的两极，也就是两个极端。一端是整体，一端是局部；一端是过去，一端是现实。

　　真正的道只能整体着去看，而不能局部着去看。局部就只是局部而已，局部的万物虽然也都蕴含道，但永远也无法代替最原始的道、真正的道。

　　然而万物何其多，梅兰竹菊、琴棋书画、一花一叶一菩提、一草一树一沙尘，哪一个不是物呢？哪一物不蕴含道呢？但是它们所蕴含的道，都不是整体的那个道。

　　于是有些人开始从大道本身去认识道。也就是舍弃万物去认识道，剥离万物的表象去认识道。

　　然而道本身是一个整体，人们又无法囫囵吞枣般地去认识道。便只能一分为二地认识它，或者一分为三、一分为四……一分为八地去认识道。

　　于是伏羲一画开天分阴阳，其实就是拨开万物的表象，一分为二地去认识道。大道一分为二就成了阴阳。所以古人才会说：“一阴一阳之谓道”。

　　真正的道，不仅可以用一分为二的阴阳之法去认识它，也可以用一分为三、一分为四……一分为八地方法去认识它。于是就有了三才、四象、五行、六合、七星、八卦等的出现。

　　大道毕竟是一个无所不包的万物整体、宇宙整体，几千年来，人们虽然创造出了阴阳、三才、五行、八卦等诸多方法去认识它，却仍然无法把真正的道清晰地呈现出来。

　　即使把无所不包的大道分割成阴阳五行或八卦，但它们仍然可以说是广大无比、深奥无比。

　　个人认为，周文王所推演的周易，更偏向于人道的六十四卦而已。而人道却只是天地人三道的三才之一而已。

　　个人认为：这只是一个人认识道的四个不同体现、不同阶段而已。由道而生术，由术而生法，由法而生器。

　　术，就是道之行也。心识大道，道行天下，而后才能有法生焉，法出而器成。然而大器免成，后人也就无法像继承物质财富一样，毫不费力的继承道。

　　花开两朵，各表一枝。大道之花也有两朵，一朵是万物，一朵是阴阳。假如人们只知万物，或者只知阴阳，就很难认识到真正的那个道。

　　道术法器，是微观的道；阴阳五行是宏观的道。万物皆是大道之器。一花一叶一菩提，皆是承载大道之器皿。大器为道，小器为万物。

　　人也有大器与小器之分，小器为身，大器为心。身心本是一体，万物与道也一体。

　　大道之花有两朵，人类之花也有两朵，一朵是身，一朵是心。对于人类来说，身心缺一不可。

　　人与万物都有表里内外，心与道也都有阴阳本末。表里就是内外，阴阳也是本末。

　　吾身便是我心之器；万物便是大道之器。身心本是一体，万物与道也一体。万物皆有各自的器身。返回搜狐，查看更多