易经的先后天八卦

　　易学中的先天、后天概念都出自孔子《易传》：“先天而天弗违，后天而奉天时。天尚弗违，况於人乎，况於鬼神乎。”

　　后天八卦出自：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”据此，汉代排列出了后天八卦图。

　　先天八卦出自：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。”据此，宋代排列出了先天八卦图。

　　后天八卦也称文王八卦。主要体现于人伦社会道德道理论说上，如孔子的卦序就属于后天性质。大量应用于预测方法等实践之中。

　　传统解释后天八卦图与先天八卦图，主要是方位不同。后天八卦乾卦位于西北，兑卦位于正西，坤卦位于西南，离卦位于正南，巽卦位于东南，震卦位于正东，艮卦位于东北，坎卦位于正北。

　　孔子《易传》中有一句很著名的话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，传统历来把这句话标榜为是讲哲学，实际上不是。这句话应该是“形而上者谓之气，形而下者谓之形”。不是道器相对，是气形相对。孔子之所以以气为道，或许是在孔子认为是另有深意而不便言明，因为在易经中，道是掌握在女人手中，即阴仪一方，在孔子“唯女人与小人难养矣”的态度下，只好说“言不尽意，立象著明”，你们自个理解吧。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，正是讲阳仪主形，由艮至乾而形而下；阴仪主气，由巽至坤而形而上。

　　后天八卦图中的阴仪阳仪划分，不是正南正北对半划分，也不是正东正西对半划分。而是由一条斜线上（见图）分割出阴仪与阳仪。它的意义正是天开于西北，地辟于东南，天开于戌，地辟于辰，天门地户，戌为天门，辰为地户。人生于天，死于地。事业起于天，起于西北；成于地，成于东南。司马迁在他的《史记》中已经发现历朝历代打天下成败的这一铁律。开天辟地，所谓盘古开天辟地，是以十二地支圆图排列为依据的戌辰划分，是以华胥氏创造地支历法为依据。

　　这是周文王在狱中，从易经中发现的夺得天下的秘密，多得天下之道的秘密。从而使得这位西伯侯（称文王为王，是周朝得到天下后对先人的封赠名号。周文王在世时，不是王，只是侯，地处西部岐山，称西伯，地位为侯。）还住在监狱里，就已经生出了夺取商朝天下的野心。

　　这一点，已经在考古发现的文王遗书中获得实证。文王遗书中，文王总结舜帝得到易经而有天下，商部落得到易经而有天下，从而认为得易经者得天下。

　　陈抟在绘制出先天八卦图的同时，绘制出了先天八卦的生成图。文王的后天八卦图没有生成图。我们试着给出一个后天八卦生成图：

　　形足则气生，巽卦由乾卦而来。形弱则阴全，坤卦由艮卦而来。这是后天八卦图乾巽对待，以老父夺取长女之弱阴而成就老父之阳。坤艮对待，以老母夺取少男之弱阳而成就老母之阴。这是成阴成阳成败的关键。然后，坎离对待，为中阴中阳对抗，离在南，坎在北。震兑对待，为强阳强阴对抗，震在东，兑在西。

　　文王后天八卦，透出的是周文王为自家夺取天下的战略性辟划。不懂得这些，你就不知道为什么文王八卦是后天谋事业。文王八卦，是讲阴阳对抗，阴阳争霸。

　　当年我们在百家岩山中演易，这就是妙善说的文王后天八卦是人家的私家八卦，私家易。“先天而天弗违，后天而奉天时。天尚弗违，况於人乎，况於鬼神乎”，后天为承天命，主人事，做不到先天动用鬼神的功用。

　　什么叫作爻：易经中的爻这个字，是易经专用字，爻字为什么要用一个×来表示？用上下两个×表示，是多的意思，重复使用的意思，表示易经六十四都是这样。看看后天八卦生成图中间的四个卦为什么在后天八卦图上形成的是坎、离对待、震、兑对待，就明白了爻这个易经专用字为什么写成上下两个×。

　　孔子《易传》讲：“爻者，变也。”这句话引出了汉代孔门解易的主要方法，即玩弄卦符方法，大放光彩两千年。一是用于解释孔子的卦序，卦与卦之间的联系是非覆即变关系。再是用于解释易经六十四卦爻辞中的为什么这样，为什么哪样，全是把阴阳爻变来变去，全是玩爻变。

　　错综：错卦与纵卦，两卦之间每爻阴阳都相反称作纵，两卦之间上下卦颠倒称作错。纵卦即覆卦，错卦即变卦。

　　爻位阴阳当位不当位：规定性地将易经六十四卦每一卦的初、三、五爻规定为阳爻位，二、四、上爻规定为阴爻为。实际卦符上的阴阳爻与这一规定相符，称之为当位；不符，称之为不当位。

　　相应：也是规定性的。用于一个重卦之内的上卦与下卦之间，下卦初爻对应上卦初爻，下卦中爻对应上卦中爻，下卦上爻对应上卦上爻。一阴一阳的为相应，同阴同阳为不相应。

　　加上取象的随意性，传统解易形成了一套完全不用节气、干支、五行就能够解决易经卦爻辞中的所有为什么的自闭或自洽的解经体系。注意，这是造成易学领域中易理派、术数派完全可以分道扬镳的关节点。

　　都已经是把卦给偷换了，把爻的性质给偷换了……这形成中国人偷换概念的一贯传统？

　　先天八卦出子孔子《易传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。”

　　要注意，先天八卦纯粹取象于观察自然。不使用男女人伦的乾父、坤母，震长男、巽长女，坎中男、离中女，艮少男、兑少女。

　　“天地定位”，乾为天空，坤为大地，表示乾坤天地的两卦有“天地设位，象在其中”的性质。“天地定位”也即“卑高以陈，贵贱位矣”，形成后世中国人牢固的天尊地卑观念。讲乾坤两卦分居上下之位，是就先天八卦圆图上乾坤两卦的位置来讲。

　　“山泽通气”， 艮兑对应。艮为山，兑为泽，又为云雨，讲山上出云形成雨水。这与中国是大陆国家有关，在中国中原地带所能观察到的自然现象，平原大地上不会有云升到天上，用眼睛能够见到的是云从山上升起。古代生活在中国中原地带的人们，不知道大海上也会有云气升起。

　　“雷风相薄”， 震巽对应。震为雷，巽为风。薄，即相互轻薄、轻视，你能量大，我比你能量还大。一说“雷风相搏”，即风雷激荡。震巽皆为天地间的能量，震卦能量是一种上下能量，巽卦的能量能够到达远方。

　　“水火不相射”，坎离对应。坎为水，离为火。射即射箭以中的为目标，中的，指坎卦中爻为阳爻，离卦中爻为阴爻，一虚一实，一水一火，目标完全不是同一个，不在同一方向上，不是相同性质。

　　“数往者顺，知来者逆。是故易逆数也”，先天八卦图上由巽到坎到艮到坤为顺，为阴仪；由乾到兑到离到震为逆，为阳仪。易经术数的应用在于预测预知未来，要想知道未来，孔子讲，其方法是对先天八卦圆图的逆用。阳仪部分逆用，即由乾到兑到离到震，阴仪部分逆用，则要由坤到艮到坎到巽。

　　毫无疑问，陈抟应该是首先依据“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”设计出八经卦的先天圆图的。早在东汉时期，出现过道士们用于炼丹的月相性质的另一种后天六十四卦圆图，陈抟本身是华山道士，可能见到此图，甚至手中就有这个图，于是陈抟由八经卦圆图扩展出出了伏羲先天六十四卦圆图。道士们的月相后天六十四卦圆图只有圆图没有方图，在先天六十四卦圆图中填入方图，是陈抟的创制，从而有了我们今天能够看到的完整的《伏羲六十四卦方圆图》。

　　形成的结局是宋代邵雍的“先天为体，后天为用”，“无用之用，是为大用”之类。研究揣摩《伏羲六十四卦方圆图》，往往能够让人激荡胸襟，揣测天地，宇宙甚至外宇宙……这是“是为大用”？可以用来吹牛？吹得最响的是宋代张载：

　　这是先天易学天生的毛病？一说就大，一开口就总往大处说，有大不说小。这是先天易学也存在的易理性一面？没有方法论的笼头束缚的易理就只能成为吹牛工具？

　　先天八卦图上的顺逆顺序，已经有了一个横写的S顺逆旋转顺序，它孕育出后世名气大得不得了几乎是在中国无人不知无人不晓的太极图。成了道教的标志，出现在了道士戴的帽子上、衣服上，道观中，成为了道教的道徽，也成为了太极拳的拳徽，被用于解释易经中主要概念太极、两仪、四象，有了这一路径，这一捷径，几乎从此在也无人去易经原著中探寻太极、两仪、四象这些概念的真义本源了。